“Kalian tak akan sanggup! ” demikian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berulang kali menegaskan jawaban beliau atas pertanyaan para sahabatnya. Jawaban beliau ini seakan meruntuhkan gumpalan  keraguan yang berputar-putar di benak mereka. Apa yang mereka tanyakan kepada beliau? Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, amalan apa yang bisa menandingi jihad fi sabilillah? “ maka beliau  shallallahu ‘alaihi wa sallampun menjawab dengan pernyataan tegas di atas lalu berkata, “Perumpamaan seorang yang berjihad di jalan Allah seperti orang yang senantiasa berpuasa, dan menegakkan shalat serta tunduk kepada ayat-ayat Allah. Ia tidak pernah putus dari shalat dan puasanya sampai kembalinya orang yang berjihad di jalan Allah. ” (HR. Muslim)

Dalam riwayat Bukhari disebutkan bahwa seseorang berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Rasulullah, tunjukkanlah kepadaku amalan yang bisa menyetarai jihad fi sabilillah? ” Beliau menjawab, “Aku tak mendapatinya. “ lalu beliau berkata, “Apakah engkau sanggup jika mujahid keluar berperang lalu engkau memasuki masjidmu kemudian engkau melaksanakan shalat tanpa henti-hentinya dan berpuasa tanpa berbuka-buka? ” ia pun menjawab, “Siapa yang bisa melakukan itu?!”

Inilah jihad fi sabilillah. Bukankah amat agung dan tinggi kedudukannya?

Dalam kesempatan lain Rasulullah  shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah menjamin orang yang pergi berperang di jalan-Nya (dengan firman-Nya): tidaklah yang menyebabkan ia keluar kecuali untuk berjihad di jalan-Ku dan karena keimanan kepada-Ku serta membenarkan rasul-Ku. Maka Aku akan memberinya jaminan; Aku akan memasukkannya ke surga atau Kukembalikan ia ke rumahnya dengan membawa pahala atau pampasan perang.

Demi Dzat yang jiwa Muhammad  berada di tangan-Nya, tidaklah terjadi suatu luka di jalan Allah melainkan di hari kiamat seperti keadaannya tatkala ia terluka; warnanya warna darah sedangkan aromanya aroma kesturi.

Demi Dzat yang jiwa Muhammad  berada di tangan-Nya, seandainya saja aku tidak memberatkan kaum muslimin, niscaya aku tak akan duduk di belakang pasukan yang berperang di jalan Allah selama-lamanya. Akan tetapi, aku tidak memiliki keluasan untuk membawa mereka dan mereka pun tak memiliki kelapangan sedangkan mereka merasa berat tidak mengikutiku.

Demi Dzat yang jiwa Muhammad  berada di tangan-Nya, sungguh, aku ingin berperang di jalan Allah lalu aku terbunuh, kemudian aku berperang kembali dan terbunuh dan aku berperang lagi dan terbunuh. ” (HR. Muslim)

Aduhai, adakah keutamaan yang lebih besar dari ini? Adakah kenikmatan yang menandingi ini? Maka bergembiralah wahai mujahid, berkah, rahmat dan karunia Allahتعالى  yang amat luas benar-benar ada di depanmu!

Tapi…keutamaan yang besar di atas tidak bisa diraih oleh setiap mujahid. Bukan setiap mujahid bisa mencecapnya. Yang bisa menggapai kenikmatan itu hanyalah mujahid fi sabilillah. Ya, orang yang berjihad FI SABILILLAH (di jalan Allah), dan bukan berjihad FI SABILI GHOIRIHI (di jalan selain-Nya)

Abu Musaرضي الله عنه  berkata, “Datang seseorang kepada Nabi  shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu bertanya, ‘Ada seseorang yang berperang untuk mendapatkan pampasan perang, dan yang lain berperang agar dikenang dan yang lain berperang agar dilihat kedudukannya, maka siapakah di antara mereka yang fi sabilillah (di jalan Allah)? ”  Rasulullah  shallallahu ‘alaihi wa sallam pun menjawab, “Siapa yang berperang agar kalimat Allah lah yang paling tinggi, maka dialah yang berada di jalan Allah. ” (HR. Bukhari Muslim)

Maka, siapa yang berjihad bukan dalam rangka mengharapkan wajah Allah, dan bukan untuk mengangkat kalimat-Nya dan bukan pula untuk menegakkan kebenaran dan menghancurkan kebatilan, melainkan karena tujuan ataupun alasan duniawi, entah itu harta, populeritas maupun fanatisme kelompok, maka tak ada untuknya bagian di akhirat. Bahkan, apilah tempat yang cocok untuknya!

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ ……….

“Sesungguhnya orang yang pertama kali diazab pada hari kiamat adalah orang yang mati syahid, lalu ia didatangkan menghadap Allah. Allah menyebutkan nikmat-Nya kepadanya dan ia pun mengakuinya. Allah berfirman, “Apa yang engkau amalkan dengannya?” Ia menjawab, “Aku berperang di jalan-Mu sampai aku mati syahid.” Allah berfirman, “Kamu dusta! akan tetapi kamu berperang agar disebut pemberani dan itu telah dikatakan padamu.” Lalu orang itu pun diperintahkan agar diseret dengan wajahnya sampai dilemparkan ke dalam api neraka..(HR. Muslim)

Jakarta, 24 Rabiul Awwal 1433/16 Februari 2012

Siapakah orang yang suka melihat peperangan? Adakah orang yang merasa tentram mendengar gemerincing pedang, rentetan senapan, dentuman bom dan ledakan mortir yang sahut-menyahut? Atau adakah yang senang menyaksikan darah berceceran di mana-mana, bau amis meruak ke mana-mana, mayat-mayat bergelimpangan, orang-orang merintih kesakitan, bersimbah darah, terkoyak-koyak badan mereka dan mengangalah luka di sekujur tubuh mereka?

“Diwajibkan atas kalian berperang,  padahal berperang itu adalah sesuatu yang kalian benci. Boleh jadi kalian membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagi kalian, dan boleh jadi (pula) kalian menyukai sesuatu padahal ia amat buruk bagi kalian; Allah mengetahui, sedang kalian tidak mengetahui.(QS. Al-Baqarah: 216)

Tabiat seorang insan memang tidak menyukai sesuatu yang menyusahkan dan membahayakan jiwanya. Namun, jika di balik kesusahan dan bahaya yang ia hadapi itu ternyata ada kebaikan dan maslahat yang amat besar melebihi besarnya tantangan yang ia temui itu akankah ia meninggalkan rintangan tersebut?

Dan jihad tentu saja sesuatu yang ‘menyusahkan’ dan ‘membahayakan’ pelakunya. Meskipun begitu, di dalamnya ada hikmah, maslahat dan kebaikan yang amat besar bagi jiwa, harta dan agama pelakunya bahkan selainnya. Karena itu Allah mensyariatkan jihad, memerintahkan dan menjanjikan balasan baik bagi siapa yang mengerjakannya. Bahkan, bukan hanya itu, Dia pun memberi ancaman bagi siapa yang sengaja meninggalkannya tanpa alasan yang dibenarkan dalam syariat.

“Hai orang-orang yang beriman, apa sebabnya bila dikatakan kepada kalian : ‘Berangkatlah (untuk berperang) pada jalan Allah’ kalian merasa berat dan ingin tinggal ditempat ? Apakah kalian puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di akhirat? Padahal keni’matan hidup di dunia (dibandingkan dengan kehidupan) di akhirat hanyalah sedikit. Jika kalian tidak berangkat untuk berperang, niscaya Allah akan menyiksa dengan siksa yang pedih dan digantinya (kalian) dengan kaum yang lain, dan kalian tidak akan dapat memberi kemudharatan kepada-Nya sedikitpun. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.(QS. At-Taubah: 39)

Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda, “Sesungguhnya di surga terdapat 100 tingkat yang Allah siapkan untuk orang-orang yang berjihad di jalan Allah. Jarak antara satu tingkat ke tingkat lainnya seperti jarak antara langit dan bumi..” (HR. Bukhari Muslim)

Maka, selama nafasmu belum terhenti, jantungmu masih berdetak dan jasadmu masih sehat, bulatkanlah niat dan tekadmu untuk berjihad. Baik kesempatan untuk itu ada atau tidak. Karena jika tidak….

“Siapa yang mati dalam keadaan tidak pernah berperang dan tidak pernah pula terbetik di hatinya keingingan untuk itu, maka ia mati di atas satu cabang dari kemunafikan. ”(HR. Muslim)

Jakarta, 20 Rabiul Awwal 1433/12 Februari 2012

Suasana terasa hening. Malam kian larut. Namun, di tengah kesunyian yang syahdu ia masih terlihat khusyuk dalam sujudnya. Di saat usianya yang bukan muda lagi, saat tubuhnya mulai meringkih dan rambutnya kian memutih, ia tetap menghabiskan malam-malamnya dengan ruku, sujud, tasbih dan tahmid.

Begitu sungguh ia bermunajat kepada Rabbnya, hingga tak terasa membengkaklah kakinya. Pemandangan itu pun menyentuh istrinya. Iba hatinya melihat itu. Ia pun berkata, “Mengapa engkau sampai sedemikian ini, wahai Rasulullah, padahal Allah telah mengampuni dosa-dosamu yang lalu maupun yang akan datang? ” Ia pun menjawab, “Apakah aku tak boleh menjadi hamba yang bersyukur? “ (HR. Bukhari)

Demikianlah kata-kata mutiara meluncur dari lisannya. Lisan seorang manusia pilihan terbaik sepanjang zaman. Lisan dari pemilik hati yang bersih dan suci.

Hati yang selalu diliputi cinta, takut dan pengharapan kepada Rabbnya. Hati yang penuh dengan pengagungan dan ketundukan kepada Rabbnya.

Meskipun anugerah pengampunan dosa telah ia dapatkan, dibukakan untuknya dua pintu permata dunia, Persia dan Romawi, dijanjikan baginya permata surga dengan berbagai kenikmatan di dalamnya, semua itu tetap membuatnya menundukkan kepala. Tak terputus lisannya dari pujian kepada Rabbnya. Tak henti-hentinya merasa bahwa ia tak ada artinya tanpa ada kasih sayang-Nya. Karena itu, ia berkata, “Apakah aku tak boleh menjadi hamba yang bersyukur? “

Lantas, apakah ia sama dengan kita? Samakah ia dengan orang yang sedikit mengerjakan amalan-amalan nafilah lantas merasa sebagai orang paling bertakwa kepada Allah? Samakah ia dengan orang yang mencukupkan dengan amalan fardhu meskipun dengan tanpa atau sedikit keikhlasan lantas merasa sebagai orang yang telah bersyukur kepada Allah, lalu merasa senang dan bangga dengan pujian orang lain terhadap amalannya?

Atau samakah ia dengan orang yang terbuai dan terlena dengan berbagai kenikmatan yang selama ini dirasakan, sehingga lalai dengan agamanya, lupa dengan kewajiban-kewajibannya dan berani melanggar larangan-larangan-Nya, bergelimang dosa dan kemaksiatan, memperturutkan hawa nafsu?!                                    Apakah engkau telah benar-benar bersyukur dan membalas nikmat Rabbmu?!

Jakarta 14 Rabi’ul Awwal 1432/6 Februari 2012

Siapa yang pernah membunuh 99 orang? Pernahkah Anda mendengar ada orang yang membunuh nyawa sebanyak itu? Mungkinkah puluhan nyawa melayang melalui tangan satu orang?

Abu Said Al-Khudri رضي الله عنه bercerita bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda, “Dulu, di zaman sebelum kalian, ada seseorang yang telah membunuh 99 orang. Lalu orang itu pun mencari orang yang paling alim (berilmu) di muka bumi. Maka ditunjukkan kepadanya seorang rahib (ahli ibadah). Ia pun segera mendatanginya lalu menjelaskan kepadanya bahwa sesungguhnya ia sudah membunuh 99 orang, apakah ia masih mempunyai  kesempatan bertaubat?  ‘Tidak, ‘jawab sang rahib. Maka orang itu pun membunuh rahib tersebut sehingga ia menggenapkan orang yang ia bunuh menjadi 100 orang.

Setelah itu ia mencari orang yang paling alim di muka bumi, hingga akhirnya ditunjukkan kepadanya seorang alim. Ia pun menjelaskan kepadanya bahwa sesungguhnya ia telah membunuh seratus  orang, apakah masih ada kesempatan baginya untuk bertaubat? Sang alim itu menjawab, ‘Ya, masih. Memang siapa yang bisa menghalangi dirinya dari taubat? Berangkatlah engkau ke suatu tempat ini dan itu. Sesungguhnya di sana ada orang-orang yang beribadah kepada Allah تعالى. Beribadahlah  engkau bersama mereka, dan janganlah engkau kembali lagi ke negerimu, sebab negerimu itu negeri yang rusak.’  Maka ia pun berangkat sampai ketika di tengah perjalanan,  ajal pun menjemputnya.

Maka malaikat rahmat dan malaikat azab pun berselisih pendapat mengenai orang itu. Malaikat rahmat berkata, ‘Ia telah datang dalam keadaan bertaubat, dan telah bertolak dengan hatinya menuju Allah تعالى. ‘ Sedang malaikat azab berkata, ‘Sesungguhnya ia belum pernah berbuat baik sama sekali. ‘

Lalu datanglah kepada mereka Malaikat dalam wujud seorang manusia. Kemudian mereka pun menjadikan malaikat ini sebagai penengah di antara mereka. Maka malaikat itu pun berkata, ‘Ukurlah jarak antara dua daerah itu. Maka ke daerah mana yang lebih dekat dengan orang itu, maka itulah yang menjadi bagiannya. ‘ Mereka pun melakukan pengukuran hingga akhirnya mereka mendapati orang itu ternyata lebih dekat dengan daerah yang ia tuju, lalu ia pun diambil oleh malaikat rahmat. ” (HR. Bukhari no. 3470 dan Muslim no. 2766)

Dalam hadits di atas terkandung beberapa faedah:

1. Di dalam jiwa manusia terdapat kebaikan yang mendasar sedangkan keburukan dan kejahatan adalah sesuatu yang dimasukkan ke dalamnya.  Jika ada seseorang yang mengingatkannya, maka sesungguhnya pada dirinya terdapat kesiapan untuk teguh (istiqamah)di  atas jalan petunjuk.

2. Adanya ilmu dengan sedikit ibadah lebih utama daripada banyak ibadah yang dilakukan dengan kebodohan. Sebab, seorang pelaku ibadah yang bodoh, mungkin saja keliru ketika hendak berbuat baik, sehingga ia pun binasa dan membinasakan, sesat dan menyesatkan. Dalam hal ini terdapat penjelasan bahwa siapa yang tampil membimbing orang lain dan mengajak mereka kepada islam dan kebenaran, hendaklah ia mencari ilmu syariat terlebih dahulu. Karena, jika tidak demikian, bahayanya akan lebih besar daripada manfaatnya.

3. Orang bodoh itu merupakan musuh bagi dirinya sendiri.  Karena itu, minimnya kecerdasan si rahib pada kisah di atas menjadi bumerang bagi dirinya. Sebab, seharusnya ia berhati-hati terhadap orang yang berani melakukan pembunuhan, apalagi membunuh sudah menjadi kebiasaannya, dengan tidak menghadapinya dengan sikap  yang bertolak belakang dengan apa yang menjadi tujuan si pembunuh itu, dan hendaknya ia menggunakan katak-kata sindiran atau kiasan, serta bersikap lemah lembut terhadapnya.

4. Orang yang berilmu akan berjalan dengan menggunakan cahaya kebenaran dan ilmu, sehingga ia  mendapat petunjuk, dan akhirnya ia akan memperoleh manfaat sekaligus bermanfaat bagi orang lain.

5. Hendaknya orang yang berilmu dan orang yang berdakwah ke jalan Allah menyampaikan kabar gembira dan tidak membuat orang lari, serta tidak menjadikan orang-orang berputus asa dari rahmat Allah  yang rahmat-Nya meliputi segala sesuatu.

6. Pintu taubat senantiasa terbuka bagi segala macam dosa dan kesalahan, baik besar maupun kecil, dan seorang yang bertaubat dengan sungguh-sungguh akan diterima di sisi Allah betapapun besarnya dosa yang ia lakukan dan betapapun banyaknya kesalahannya, selama ia tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun.

7. Kemampuan Malaikat untuk berubah wujud menjadi manusia (dengan izin Allah).

8. Disyariatkan untuk pindah dari daerah yang menjadi tempat untuk bermaksiat kepada Allah ke daerah yang tidak menjadi tempat bermaksiat, atau penduduknya lebih sedikit dalam berbuat maksiat dibandingkan di daerah sebelumnya.

9. Bagi orang yang bertaubat harus meninggalkan keadaan yang menjadi kebiasaannya ketika bermaksiat, meninggalkannya secara keseluruhan, serta menyibukkan diri dengan hal-hal selainnya.

10. Berteman dan bergaul dengan orang-orang yang berilmu, bertakwa dan melakukan kebaikan dapat membantu berbuat taat kepada Allah dan mematahkan godaan setan.

11. Kemampuan menanggung kesulitan dalam rangka bergabung dengan orang-orang saleh merupakan bukti yang menunjukkan kesungguhan bertaubat kepada Allah.

12. Siapa yang pergi berhijrah kepada Allah, maka pahalanya ada di sisi Allah, dan Dia tidak akan mengabaikan sedikit pun dari amal perbuatannya.

Jakarta, 10 Rabi’ul Awwal 1433/2 Februari 2012

Sumber: Bahjatunnazhirin Syarh Riyadhishshalihiin.

Setelah sekian lama membatin, inilah saatnya…
setelah lama merenung, inilah waktunya..
setelah lama merindu, inilah masanya…
menerbangkan cinta, menumpahkan asmara
di dalam lautan rahmat-Nya..

Ya Allah berkahilah pernikahan ini..
ridailah..
naungilah ia dengan rahmat-Mu..
liputilah ia dengan cinta-Mu…

Ya Allah, betapapun kekuatan hamba-Mu
takkan kuasa
dan takkan berdaya menggoyahkan takdir-Mu
maka tunjukilah mereka berdua kebaikan
anugerahilah mereka kebahagiaan

Ya Rabbi, di sinilah hamba-Mu bersimpuh
menyerahkan hati, jiwa, dan urusan ini pada-Mu
di tangan-Mu lah samudra kebaikan
di tangan-Mu lah samudra kebahagiaan
maka berkahilah urusan hamba-Mu ini
langgengkanlah ia…
sungguh…
rahmat-Mu amatlah dekat
bagi hamba-hamba-Mu

Jakarta, 22 Shafar 1433/16 Januari 2012
detik-detik menggapai ikatan suci…

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Kepada teman-teman semua, saya minta maaf, sekian lama saya tidak mengupdate blog ini.  Penyebabnya yaitu adanya kerusakan pada laptop saya, sehingga saya tidak bisa memakainya untuk mengakses internet. Sebenarnya, warnet bisa jadi alternatif lain. Tapi itu sesuatu yang  menyulitkan bagi saya. Karena saya punya kesibukan yang padat di “dunia nyata”. Karena itu, doakan saya semoga bisa berbagi faidah melalui blog ini kembali untuk ke depannya.

أعانكم الله و إياي لما يحبه ويرضى

Jakarta, 22 Shafar 1433/16 Januari 2012

Siapa yang menyangka, tatkala suaminya sedang pergi ke luar kota, ternyata wanita itu mempunyai PIL  (Pria Idaman Lain) yang selalu mengunjungi rumahnya. Terjadilah apa yang terjadi. Di saat suaminya sedang bersusah payah di luar, wanita itu justru ‘bersusah payah’ dengan pria lain di dalam rumahnya. Mereka tak sadar bahwa ada orang yang selama ini menyaksikan ‘permainan’ mereka. Siapakah itu? Seorang bocah.  Ya, anak dari suami wanita itu. Buah pernikahan antara suaminya dengan selain wanita tersebut.

Menyadari bahwa bocah itu mempunyai potensi yang berbahaya. Timbullah ide yang mengejutkan dari si wanita. Apa itu? Anak itu harus dilenyapkan! Harus dilenyapkan. Jika tidak…Wanita itu pun membujuk PILnya agar mau menghabisi nyawa bocah itu. Tapi pria itu enggan menyanggupi permintaannya. Maka wanita itu pun mengambek. Ia tak mau didekati PILnya. Melihat sikapnya seperti itu, pria itu pun akhirnya mau juga menuruti kemauan kekasihnya itu.

Maka berkumpullah pria itu bersama pria lain dan juga wanita itu bersama pembantunya. Mereka pun bersepakat untuk menghabisi nyawa bocah itu. Maka dihabisilah bocah itu. Mereka membunuhnya lalu mencincang-cincang jasadnya, kemudian membuangnya ke suatu sumur yang telah mengering.

Sehebat apapun kejahatan, lambat laun akan terbongkar pula.

Perbuatan mereka pun tercium masyarakat sekitar. Masyarakat menemukan jasad bocah tersebut. Mereka pun melaporkan hal itu kepada walikota. Maka walikota pun memanggil satu persatu pelaku, mereka pun mengakui perbuatan keji itu. Maka guncanglah Shan’a dengan berita heboh tersebut.

Walikota mengirim surat kepada Umar bin Khaththab رضي الله عنه menjelaskan perihal kejadian itu.  Umar pun membalas surat itu dengan sebuah perintah untuk membunuh seluruh pembunuh bocah tersebut. Umar رضي الله عنه berkata:

لو اشْتَرَكَ فيها أَهْلُ صَنْعَاءَ لَقَتَلْتُهُمْ

 “Seandainya seluruh penduduk Shan’a bersekongkol membunuh bocah itu, niscaya akan aku hukum mati mereka semua. ” (HR. Bukhari dan lihat Subulussalam hadits no. 1100)

Atsar di atas menunjukkan bahwa qishash ditegakkan atas siapapun yang membunuh seseorang yang terjaga dalam islam, seberapapun banyaknya mereka!

والله أعلم

Jakarta, 21 Dzulhijjah 1432/17 November 2011

Benar-benar naas. Wanita itu diketemukan dalam keadaan kepalanya hampir hancur tertindih batu. Siapa yang melakukan kejahatan ini terhadapnya? Karena salah apa ia harus begini? Sungguh,ini benar-benar biadab! Pelakunya berhak mendapat qishash! Namun, bagaimana caranya agar qishash bisa dijatuhkan atasnya?

Qishash tidaklah ditegakkan melainkan karena salah satu dari 2 sebab berikut ini:

1. Pengakuan dari si pembunuh

Anas bin Malik رضي الله عنه bercerita bahwasanya seorang perempuan ditemukan dalam keadaan tergencet kepalanya di antara dua batu. Dalam keadaan sekarat ia ditanya:

من فعل هذا بك : فلان, فلان؟

“Siapa yang berbuat begini kepadamu?  Apakah fulan atau fulan? ” Sampai ketika disebut nama seorang yahudi, ia pun menganggukkan kepalanya. Lalu didatangkanlah Yahudi itu. ia pun mengakui perbuatannya tersebut. Maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم pun memerintahkan agar Yahudi itu digencet pula kepalanya di antara dua batu.(HR. Bukhari no. 4989 dan Muslim no. 1672)

2. Kesaksian dari 2 orang yang adil.

Rafi’ bin Khadij رضي الله عنه berkata:

“Pada suatu pagi seorang lelaki dari Anshar terbunuh di Khaibar. Maka pergilah keluarganya kepada Nabi صلى الله عليه وسلم. Mereka menyebutkan pembunuhan itu kepada beliau. Beliau صلى الله عليه وسلم pun bersabda:

“فقال لَكُمْ شَاهِدَانِ يَشْهَدَانِ على قَتْلِ صَاحِبِكُمْ”

“Apakah kalian memiliki dua saksi yang menyaksikan terjadinya pembunuhan terhadap saudara kalian ini? ”

Mereka berkata:

“يا رَسُولَ اللَّهِ لم يَكُنْ ثَمَّ أَحَدٌ من الْمُسْلِمِينَ وَإِنَّمَا هُمْ يَهُودُ وقد يَجْتَرِئُونَ على أَعْظَمَ من هذا”

“Wahai Rasulullah, tidak ada seorang pun muslimin di sana. Yang ada hanyalah Yahudi, mereka kadang berani berbuat jahat melebihi perbuatan mereka ini. ”

Beliau صلى الله عليه وسلم pun bersabda:

“فَاخْتَارُوا منهم خَمْسِينَ فَاسْتَحْلَفُوهُمْ”

“ Kalau begitu, pilihlah dari mereka 50 orang kalian, kemudian ambillah sumpah mereka. “

Akan tetapi mereka enggan. Maka  Nabi صلى الله عليه وسلم pun membayar diat kepada keluarga korban dari kantongnya sendiri. ”  (HR. Abu Daud no. 4524)

Jakarta, 20 Dzulhijjah 1432/16 November 2011

Sumber: Al-Wajiz fii Fiqh As-Sunnah wal Kitabil’Aziz karya DR. Abdul’Azhim Badawi

Tapi, meskipun begitu, qishash tidak bisa dilakukan secara sembarangan. Qishash itu memiliki beberapa syarat yang perlu dipenuhi. Jika salah satu saja dari syarat itu tidak terpenuhi, berarti tidak boleh dan haram ditegakkan qishash. Lantas, apa sajakah syarat-syarat kewajiban qishash? Berikut ini penjelasannya:

>>Syarat wajib bagi si pembunuh

1. Mukalaf.

Karena itu, jika anak kecil, orang gila dan idiot dan orang yang memiliki gangguan dan kelemahan akal lainnya melakukan pembunuhan, tidak ada qishash bagi mereka semua.

“Diangkat pena (tidak dicatat amalan) dari tiga golongan: orang gila sampai ia sadarkan diri, orang yang tidur hingga bangun, dan anak kecil hingga ia baligh.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Tirmidzi)

2. Sengaja dan dengan kesadaran diri sendiri.

Karena itu, jika seseorang tidak sengaja atau terpaksa membunuh orang lain, maka tidak ada qishash baginya.

“Sesungguhnya Allah memaafkan perbuatan umatku karena kekeliruan mereka, lupa atau sesuatu yang dipaksakan kepada mereka.”(Hadits hasan riwayat Ibnu Majah, Baihaqi dan selain mereka berdua)

Perhatian: Maksud “terpaksa” yang menyebabkan pelakunya tidak mendapatkan qishash di sini adalah seperti seseorang yang diikatkan pisau pada tangannya lalu tangan tersebut digerakkan orang lain untuk menusuk seseorang, sedangkan ia sendiri tak  kuasa menggerakkan dan menolaknya.

>>Syarat wajib bagi yang terbunuh:

1. Terjaga darahnya

Karena itu, jika seseorang membunuh orang lain yang tidak terjaga darahnya dalam islam, maka tak ada qishash baginya. Lantas siapa saja orang yang tidak terjaga darahnya itu? Di antaranya yang disebutkan dalam hadits ini:

“Tidak halal darah seorang muslim yang telah bersyahadat bahwa tidak ada yang berhak diibadahi kecuali Allah dan bahwasanya aku adalah Rasulullah kecuali karena salah satu diantara tiga perkara : orang yang telah menikah berzina, membunuh orang, dan orang yang meninggalkan agamanya dan memisahkan diri dari jama’ah. ” (HR. Bukhari no. 6878 dan Muslim no. 1676)

2. Yang terbunuh sama kedudukannya dengan yang membunuh dari sisi keislaman dan kemerdekaan.

Maka, tidak ada qishash bagi seorang muslim yang membunuh seorang kafir.

“Seorang muslim tidak dibunuh karena telah membunuh seorang kafir.” (HR.Bukhari)

Dan tidak ada qishash pula bagi seorang merdeka yang membunuh seorang budak.

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita.” (QS. Al-Baqarah: 178)

3. Yang terbunuh bukanlah anak si pembunuh

“Seorang bapak tidak dibunuh karena membunuh anaknya. ”(HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah no. 2661)

Karena itu, jika seseorang bapak membunuh anaknya, tak ada qishshash baginya. Yang ada adalah ia membayar diat.

Jakarta, 16 Dzulhijjah 1432/12 November 2011

Sumber:

1. Shahih Fiqh As-Sunnah karya Abu Malik Kamal bin As-Sayyid

2. Al-Adillaturradhiyyah li Matni Adh-Dhurarilbahiyyah karya Muhammad Shubhi Hasan Halaq

Neraka! Ya, nerakalah ancaman bagi orang yang berdusta.

“Dan sesungguhnya kedustaan itu mengantarkan pada kejahatan dan kejahatan mengantarkan pada neraka. ” (HR. Bukhari dan Muslim)

Demikian Nabi  صلى الله عليه وسلم mengabarkan. Lantas, apakah dusta itu hanya terbatas dengan berkata tentang sesuatu tidak sesuai hakekat sebenarnya?

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ ما سمع

“Cukuplah seseorang dikatakan telah berdusta jika ia membicarakan segala yang didengarnya. ” (HR. Muslim dari Abu Hurairah رضي الله عنه)

Berkata DR. Abdul’Aziz As-Sadhan, “Didalam hadits ini terdapat peringatan agar tidak meninggalkan tatsabut(cek dan ricek) dalam menukil perkataan. Dan di dalamnya juga ada celaan terhadap perbuatan menukil gosip-gosip dan menyebarkannya di tengah-tengah manusia. ” (Arbauna haditsan fii at tarbiyah walmanhaj)

Jakarta,13 Dzulhijjah 1432/9 November 2011